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康有为 未知康有为(1858年3月19日—1927年3月31日),原名祖诒,字广厦,号长素。他于光绪十五年(1889年)所著的《广艺舟双楫》从理论上全面地系统地总结碑学的一部著作,提出“尊碑”之说,大力推崇汉魏六朝碑学,对碑派书法的兴盛有着极其深远的影响。康有为对帖学一系作全面否定,大肆鼓吹“尚碑”意识,造就一代新风,提出“卑唐”,将有唐数百年来书家创作一笔抹杀,终觉太过偏激。康有为振聋发聩的理论是为自身创作服务立言。康有为不能容忍帖学的存在,即使象赵之谦这样以帖写碑的人都逃脱不了频频讥讽,而他却对张裕钊则大加称赞,不惜抬举到“国朝第一”的高度,他的偏激之处由此可见,但必须辨证地看,正是他的偏激使碑学发展

撰字释义

  • 拼音zhuàn
  • 注音ㄓㄨㄢˋ,
  • 笔划15
  • 五笔RNNW
  • 五行

基本释义

〈动〉

  1. (形声。从手,巽(xùn)声。本义:写作,纂集成整体)

  2. 同本义

    隐士休歌紫芝曲,词人解撰河清颂。——杜甫《洗兵马》

    撰长书以为贽。——明·宋濂《送东阳马生序》

  3. 又如:撰文(写文章);撰次(写作;记述);撰刻(撰写而勒刻);撰修(书写。编撰);撰碑(撰写碑文)

  4. 纂集

    顷撰其遗文,都为一集。——曹丕《与吴质书》

  5. 又如:撰具(编成);撰定(编定;写定);撰造(创作;编制)

  6. 制造

    乃采凫氏,撰鸣钟,火天地之炉,扇阴阳之炭。——李白《化城寺大钟铭》

  7. 建造

    撰得绝似,但欠鸡鸣犬吠耳。——罗大经《鹤林玉露》

  8. 拿住,持

    撰杖屦。——《礼记·曲礼》。注:“犹持也。”

    撰余辔兮高驼翔。——屈原《九歌》

〈名〉

  1. 数指天地阴阳等自然现象的变化规律

    阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰。——《易·系辞下》

  2. 才具,才干

    三子者之撰。——《论语·先进》

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文字详解


zhuàn
【动】
(形声。从手,巽(xùn)声。本义:写作,纂集成整体)
同本义〖write〗
隐士休歌紫芝曲,词人解撰河清颂。——杜甫《洗兵马》
撰长书以为贽。——明·宋濂《送东阳马生序》
又如:撰文(写文章);撰次(写作;记述);撰刻(撰写而勒刻);撰修(书写。编撰);撰碑(撰写碑文)
纂集〖compile〗
顷撰其遗文,都为一集。——曹丕《与吴质书》

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撰说文解字

撰【卯集中】【手部】 康熙筆画:16画,部外筆画:12画

《唐韻》雛莞切《集韻》《韻會》雛綰切《正韻》雛產切,𠀤饌上聲。具也。《增韻》造也。

則也。《易·繫辭》以體天地之撰。《朱子·本義》撰猶事也。《論語》異乎三子者之撰。

撰,述也。屬辭記事曰撰。《唐書·百官志》史館修撰掌修國史。或作篹。

《唐韻》仕免切《集韻》《韻會》《正韻》雛免切,𠀤音譔。讀若孱上聲。義同。通作譔。

作僎。

持也。《禮·曲禮》君子欠伸撰杖屨。

《集韻》《韻會》雛戀切《正韻》除戀切,𠀤音饌。義同。

集也。亦述也。《歐陽修詩》任君居太原,白首勤著撰。閉戸不求聞,忽來誰所薦。

《集韻》《韻會》《正韻》𠀤須兗切。與選同。遣也。一曰擇也。《周禮·夏官·大司馬》羣吏撰車徒。《釋文》息轉反。《禮·內則》栗曰撰之。《疏》數數布揀撰省視之。

白撰,貨貝名。《前漢·食貨志》白金三品,其一曰重八兩,圜之,名白撰,直三千。

《集韻》須絹切,音𤂿。亦與選同。

損管切。與算同。數也,計也。《周禮·撰車徒註》撰讀曰算,謂數擇之也。

撰字源演变

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