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临摹是步入书法艺术境界的重要途径，是学习和领悟古人有益经验的正确方法，却非书法学习的唯一途径，还有一种方法是“以理入境”。
临摹的过程称之为“入帖”，要求是“专工”，即深入的研究某一帖，某一家的书法，学规矩，知方法，其本质是“以技入境”，以技法的程式化，再现书法生命律动的艺术境界。
孙过庭在《书谱》中说：“察之者尚精，拟之者贵似。”“察”，就是观察，对帖进行认真的孰视细审，深入分析，体会要领，揣摩优劣，不断提高鉴别能力和审美水准，这是一个入眼和入脑的过程，所以要“精”，即准确和精到。实践证明，对帖分析研究的越深入，学习提高的越快。有的人到老还是临摹，究其原因，是只知死临，不加分析，一味的描头画角，当然难悟书法的真谛。所谓拟之者贵似，即不掺杂私意，不能满足于三分象。如果达不到贵似的程度，说明专工的层次尚低。但有人以“似”为目的，将“贵似”绝对化，也是不足取的。
“以理入境”，就是通过研究书法的艺术原理，在美学的指导下，从理论上掌握书法形式美的创作技巧与表现方法，步入艺术的境界。唐代孙过庭曾提出“书理”的概念，限于个性体验的历史局限，并没有突破传统书法程式化发展的格局。后来学者，也偶有涉及，终未找到成熟的理论路径。现代，随着西方艺术学、美学、心理学的成熟和传入，书法以理入境开始了形式美的探索。
上世纪八十年代以前，书法学习的路径基本上只有传统临摹的方法。现代学者在系统引进西方艺术及美学理论的基础上，提出以理入镜的现代艺术教育理念。初期的发展是生硬搬弄概念，企图以形式美替代生命体验的传统艺术美，终因水土不服而沉寂。新世纪以后，大众审美对于形式美的逐渐接受，平面构成理论在广告设计和舞台光影方面的成功，使书法领域线条艺术论渐渐复苏，许多传统功力深厚的书家，重新审视西方形式美的艺术理念，将传统书法的艺术形象--汉字，进行形式化的改造，追求笔墨变形的视觉刺激，迎合了现代展览视觉新奇的需要，其实是对传统书法艺术的内核的舍弃。短短几年内，表面形式的片面性暴露出浅薄和幼稚，被大众所厌弃。
书法形式美探索的不成功，从侧面证明了传统书法生命力的旺盛，也反映出单纯追求形式美是缺乏艺术内动力的。千百年来，传统书法长盛不衰的奥秘是内在生命律动的美与现实生活密切相关，互为表里，舍弃这一内核，不论是古代馆阁体还是当代丑书，只能是历史的昙花一现。
反思书法临摹的学习方法，其程式化的弊端也是明显的，千年一面，千人一面的外在艺术形象的确缺乏新意，可见，现代形式化的书法艺术探索并非完全的不足可取。
临摹的目的不是为了“入帖”，更为了“出帖”和艺术创新;形式美的探索必然的要与书法传统美的内核相融合。以技入境和以理入境目标的一致性，促使其相互补充，相互结合，这是书法创新发展的必然趋势。
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