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会稽刻石历史遗迹:会稽刻石“会稽刻石”碑文图片浙江绍兴文化积淀深厚,遗存大量历代刻石与碑版,成为今人研究当时社会政治和经济发展情况的珍贵史料。其中存世最早的首推秦始皇东巡时所立的会稽刻石。公元前210年(秦始皇帝三十七年),秦王嬴政巡游江南时,曾在会稽祭大禹,他登上秦望山(原名天柱峰),以望东海。为了宣扬他统一中国的公德,于是命丞相李斯手书铭文,刻石记功,立碑石于秦望山(一说鹅鼻山、何山)之巅。这就是历史上有名的“会稽刻石”。由于系由李斯撰并书,故俗称“李斯碑”。碑文三句一韵,每字四寸见方,以小篆书写,共289字,其内容主要称颂秦王统一中国的业绩及秦王朝奉行的大政方针。后来司马迁将此全文载入《史记·秦

否字释义

  • 拼音fǒu,pǐ
  • 注音ㄈㄡˇ,ㄆㄧˇ,
  • 笔划7
  • 五笔GIKF
  • 五行

基本释义

〈副〉

  1. (会意。从口,从不。“不”亦兼表字音。本义:不然,不是这样)

  2. ∶不,不然,不如此

    否,不也。——《说文》

    否臧凶。——《易·师》

    否德黍帝位。——《书·尧典》。注:“皆训不。”

    唐雎对曰:“否,非若是也。”——《战国策·魏策》

    王曰:“否,吾何快于是,将以求吾所大欲也”。——《孟子·梁惠王上》

  3. 又如:这是妥当的办法吗?否

  4. 非,不是

    大人否亨。——《易·否卦》

    否则熟虑而从之。——《礼记·表记》。注:“谓非己志也。”

    夫建国设都,乃作后王君公,否用泰也。——《墨子》

  5. ——用于“能否”、“可否”、“是否”中。如:明日能否出发,需视天气而定

  6. 用在疑问句末,构成是非问句

    是不必问其果解脱否也。——清·全祖望《梅花岭记》

    廉颇老矣,尚能饭否?——宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

  7. 又如:汝知之否

  8. 另见pǐ

〈动〉

  1. 闭塞;阻隔不通

    否,隔也。——《广雅》

    否难知也。——《诗·小雅·何人斯》

    否者,蔽固不通之称。——《匡谬正俗》

    否者,闭而乱也。——《汉书·刘向传》

  2. 又如:否滞(停滞;阻塞);否塞(闭塞不通);否结(阻滞,郁结。比喻运数不好);否隔(亦作“否鬲”。隔绝不通);否道(壅蔽之道);否闭(闭塞不通)

  3. 贬斥

    每与之言,言皆玄远,未尝臧否人物。——《世说新语》

  4. 变坏;灭绝

    若到天地昏曚而万物否矣。——《西游记》

    不择善否。——《庄子·渔父》

〈形〉

  1. 困厄;不顺

    执事顺成为臧,逆为否。——《左传·宣公十二年》

  2. 又如:否屈(困顿受挫);否败(穷困;时运不好);否往泰来(坏运到了尽头,好运就来了);否而末泰(时局动荡不安);否运(恶运,坏运)

  3. 未知臧否。——《诗·大雅·抑》

    陟罚臧否,不宜异同。——诸葛亮《出师表》

  4. 又如:否心(邪恶之心);否德(卑劣的品德);否臧(善恶)

  5. 通“鄙”。鄙陋

    不善少而否老。——《庄子·大宗师》

    予所否者,天厌之!天厌之!——《论语·雍也》

  6. 又如:否妇(鄙陋的妇女)

〈名〉

  1. 通“痞”。病名,胸中满闷结块的病

    心下否痛。——《素问·五常政大论》

  2. 又如:否肿(痞块肿胀)

  3. 另见fǒu

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文字详解


fǒu
【副】
(会意。从口,从不。“不”亦兼表字音。本义:不然,不是这样)
〖古〗∶不,不然,不如此〖nay;no〗
否,不也。——《说文》
否臧凶。——《易·师》
否德黍帝位。——《书·尧典》。注:“皆训不。”
唐雎对曰:“否,非若是也。”——《战国策·魏策》
王曰:“否,吾何快于是,将以求吾所大欲也”。——《孟子·梁惠王上》

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否说文解字

否【丑集上】【口部】 康熙筆画:7画,部外筆画:4画

〔古文〕𠘶《唐韻》方九切《集韻》《韻會》《正韻》俯九切,𠀤音缶。《說文》不也。《徐鍇曰》不可之意見於言,故从口。《集韻》口不許也。《書·益稷》否則威之。《詩·周南》害澣害否。

《小雅》嘗其旨否。《集韻》通作不。

《廣韻》符鄙切《集韻》《韻會》部鄙切,𠀤音痞。《玉篇》閉不行也。《廣韻》塞也,易卦名。

《集韻》《韻會》𠀤補美切,音鄙。《集韻》惡也。《正韻》穢也。《易·師卦》初六,師出以律,否臧凶。《疏》否爲破敗,臧爲有功。

《鼎卦》初六,鼎顚趾,利出否。《註》否,謂不善之物也。《疏》寫出否穢之物也。《詩·大雅》未知臧否。《又》邦國若否。○按《釋文》書益稷,詩烝民,否字俱兼缶鄙二音。

叶府眉切,音𤰞。《楚辭·九章》心純尨而不泄兮,遭讒人而嫉之。君含怒以待臣兮,不淸徵其然否。

叶方矩切,音甫。《𨻰琳·大荒賦》覽六五之咎休兮,乃貧尼而富虎,嗣反覆其若兹兮,豈云行之臧否。

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