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王羲之 魏晋王羲之(303—361,一说321—379),字逸少,东晋时期书法家,有“书圣”之称。琅琊临沂(今山东临沂)人,南渡后居会稽山阴(今浙江绍兴),晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史,后为会稽内史,领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。风格平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀。李志敏评价:“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远,又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上,他与其子王献之合称为“二王”。

在字释义

  • 拼音zài
  • 注音ㄗㄞˋ,
  • 笔划6
  • 五笔DHFD
  • 五行

基本释义

〈动〉

  1. (形声。小篆字形。从土,才声。表示草木初生在土上。本义:存活着,生存,存在)

  2. 同本义

    在,存也。——《说文》。按,字从土,与坐同意。

    见龙在田。——《易·乾》

    父母在,不远游。——《论语·里仁》

    疾在腠理。——《韩非子·喻老》

    病在肌肤。

    则无所不在。——《淮南子·原道》

    在往者,在来者。——《大戴礼·曾子立事》

  3. 又如:在生日(在世时);祖父已经不在了;在日(在世之日);在堂(母亲健在);父母健在

  4. 居于,处于

    朕在位七十载。——《书·尧典》

    在河之洲。——《诗·周南·关雎》

    公在乾侯。——《春秋·昭公三十年》

    在冀州之南。——《列子·汤问》

    平原不在。——《世说新语·自新》

    人在室中。——清·薛福成《观巴黎油画记》

    其在一室。

  5. 又如:文件在桌上;在侍(儿女在父母身旁);在室(女子未婚);在丧(居丧)

  6. 在于;决定于

    山不在高。——唐·刘禹锡《陋室铭》

    水不在深。

    不在他人。——清·梁启超《饮冰室合集·文集》

    全在我少年。

  7. 又如:贵在坚持;这事在你自己;要学习好,主要在自己努力;在道(在于正道)

  8. 留在,属于。如:在党不在党?在籍(在官籍上注名);在官(在职为官);在服(在职,居官);在事(居官任事);在栋(官居高位);在势(当权)

  9. 省视;观察

    存往者,在来者。——《大戴礼记》

  10. 存问,问候

    寡人淹恤在外,二三子皆使寡人朝夕闻卫国之言,吾子独不在寡人。——《左传·襄公二十六年》

  11. 把橹一摇,那小船早荡在江心里去。——《水浒传》

〈介〉

  1. 表示动作、情状所涉及的处所、时间、范围等

    宜在今日。——《资治通鉴》

    便在前发。

    在药则未为良时。(在药就药材来说。)——宋·沈括《梦溪笔谈》

  2. 又如:在研究所工作;在梦中;在夜里;在某种情况下;在斯(在这里);在道(正在途中);在里(在军中;在里);在假(在假期中);在官言官(官:古地存放档案的机构。引申为地方。在什么地方处在什么地位说什么话);在堂(在屋里)

  3. 正在五岳楼下来,撞见个诈奸不及的,把娘子拦住不肯放。——《水浒传》

〈副〉

  1. 才;正在?

  2. 又如:在建造

〈助〉

  1. 用在动词后面表示可能,相当于“得”

    诗酒尚堪驱使在,未须料理白头人。——唐·杜甫《江畔独步寻花》

  2. 表示一定的语气

    烦君惜此根株在,乞与伶伦学凤凰。——王安石《华严院此君亭》

  3. 相当于“着”

    料想双亲像,他每留在。——《琵琶记》

〈名〉

  1. 地方;处

    吾犹不能之(到)在。——王充《论衡》

    无日不营,无在不卫。——《辽史·营卫志上》

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文字详解


zài
【动】
(形声。小篆字形。从土,才声。表示草木初生在土上。本义:存活着,生存,存在)
同本义〖beliving;exist〗
在,存也。——《说文》。按,字从土,与坐同意。
见龙在田。——《易·乾》
父母在,不远游。——《论语·里仁》
疾在腠理。——《韩非子·喻老》
病在肌肤。

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在说文解字

𡉈【丑集中】【土部】 康熙筆画:6画,部外筆画:3画

《唐韻》昨宰切《集韻》《韻會》《正韻》盡亥切,𠀤裁上聲。《爾雅·釋訓》居也。《易·乾傳》在下位而不憂。

察也。《書·舜典》在璿璣玉衡,以齊七政。《禮·文王世子》食上必在視寒煖之節。

存也。《論語》父母在。

所在也。《前漢·武帝紀》徵詣行在。《蔡邕·獨斷》天子以四海爲家,謂所居爲行在所。

姓。晉汝南太守在育。

脾神曰常在,見《黃庭經》。

昨代切,音載。義同。

叶雌氏切。音此。善也。《詩·小雅》不屬于毛,不離于裏。天之生我,我辰安在。

叶才里切。示上聲。《屈原·離騷》吾令豐隆乗雲兮,求虙𡚱之所在。解佩纕以結言兮,吾令蹇修以爲理。从土从才。本作𡉈,今作在。《正字通》在,本昨代切,舊本泥韻書先才上聲訓居,次轉去聲訓所,不知所卽居,非上聲者訓居,去聲者訓所也。○按在有上去二聲。字書韻書皆然。《禮韻》原許通押,《字彙》分訓,似泥。《正字通》不从上轉去,亦非。

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