热门书法文字 书法赏析
书法的真谛究竟是什么?为何这个问题比怎样提高书法水平更令人关注?我还着实认真想了一下。思考的过程中，我回到了自己初学练字的时候，好像对于书法的本质问题的探索，也占了大多数精力，相反练字和理论的时间偏少。
或许当下书法爱好者也是如此，他们更在乎书法的本质与方向。如果没有一个有准确的本质，有价值的方向，那方法和努力就显得没那么重要了。毕竟根不稳，枝叶也会长偏。
那些年苦心思索了好久，几乎翻遍历代名家书论著述，遍观两千年来千家法帖，其中努力虽称不上披星戴月，起码可达到日日看，日日思。我之方向为：在古人的学书历程中找到规律，在古人的法帖中找到他们的共同追求。
这个过程从开始到稍有些成果，能解自己疑惑，大概用了三四年。才明白什么是书法，练字为了什么。
第一个阶段，入。
所谓“入”，是学习书法时先找一家学习，待笔法基础稳定后，思想上可了解到此家的“法”的特点，以及能达到背帖创作的结果，此为“入”。
所谓“先精而后博”，是书法的基本要求。见过学书的多数人都耐不住追求“精”的寂寞，想要一步登天，过早的就去想那二三十年之后才有的“融合出新”的阶段。
这个阶段我亦难免，在追求书法“真谛”的过程中，看过名家书论，虽未必能懂，也能看到其中矛盾。对一个初学者来说，以低水平看高水平矛盾，实在是“自杀”举动，因为初学者往往思想“狭隘”，并不“通透”，所以对那些矛盾不能正确理解，故而会打乱自己对书法的认知。
这个过程是非常痛苦的，因为起心底想不通，何为对，何为错。换句话说，王羲之告诉你先迈左脚，颜真卿告诉你先迈右脚，其实在一定程度上这并不矛盾，可水平限制之下就会产生矛盾思想，在矛盾之余，就已经“邯郸学步”，忘记如何走路了。这在我所见过的大多数初学者身上，非常常见，我自身曾是严重患者。
不过这个“杂”的阶段为我带来了一些好处，我了解了几乎历史上各个朝代的一二流名家的书风作品，对我后来总结“法度”产生了重要影响。当然，这一些都建立在已经忘记邯郸学步，知道如何走路的基础上。依旧避免不了的求“精”的寂寞过程。
第二个阶段，博。
这个阶段需要在“精”的基础上进行，了解一家之笔法，才能窥透诸家之笔法的变化、异同、规律。
所谓看山不是山，看水不是水。我们看到的名家书法，看到的不再如第一阶段，只识字形，而是在笔墨之下看到的是法度的规律变化，是在山水物象之上这种“形而上”的东西。学一个人的字，再也不用去摹字形，只要弄清笔法，就可学个模样。
这种能力就是能在众多的“形”中，找到“形而上”的规律，这是第二阶段。
第三个阶段，融。
便也不用多说，融百家为一炉，出新而已。看似说的简单，实则非常困难。如何融百家?如何取舍?这其实并不是人能教的，而是靠自己去“悟”，这种悟建立在人的学识修养和性格上。
所谓字如其人，乃如其才，如其学，如其志，总之如其人。
能融百家出新的人，无论是一些江湖大师，还是真正的书法高手，都避免不了一个问题，就是有自己的一套处理结字的规律。只不过江湖大师的规律是自造的自由体，散漫无度。而高手是集古成家，传承的是传统文化中的精髓。
书法之最后一阶段“天人合一”。
如第三阶段算“字如其人”，那么第四阶段，也就是一流名家的阶段，就已经到了“天人合一”。把“如人”一般的字，再结合与自然，最后呈现出来的，才是最高阶段。所谓“通汇之际，人书俱老”。
很多人不懂，为何学几年就能写的不错的字，非要到将老死时才能算“通汇”呢?
话是没办法解释的，因为因与人的追求不同，标准也高低有分。我常挂在嘴边的一句话就是：人不分三六九等，却也分三六九等。
物质与思想，着实是两个概念。
天人合一，是中国传统文化中哲学思想的最高境界。在书法中则可表示为“囊括万殊，裁成一相”，语出唐张怀瓘书论。
所谓“万殊”，指的就是世间万物，诸多矛盾。而裁成“一相”(去声)，指的就是用一种物象表达出来，也就是笔墨，换句话说就是“点”“线”“面”的高度概括。
这句话的意思就是用书法技法创造出想象中广阔自由的天地。
其实说到最后，书法的真谛还是要归结到人“性”上。能融百家，只能说明有性格，但不能说有性情。真正的性情，才是书法的根本。无论是悲愤，高兴，阴郁，只要是真的在心中无所顾忌的表现出来的，能无拘无束的表现在心中的，才是自由的。
所谓的自由，并不是猪撒欢一样哪都乱跑。而是在心态上达到一种“嘭”的一种爆发的状态，不用收敛，不用压抑，不为世俗所动，这才是自由。
大概如“走自己路，让别人说去吧”
这一点，好像跟很多书法爱好者一上来就写狂草的心态差不多。很多人一上来就想写狂草，连一个正经的楷书字都写不好，就要耍草书，美其名曰真性情。
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