热门书法文字 书法赏析
中国书法是一种具有浓厚地域以及浓厚民族特色的艺术表现形式。它的形成可以追溯到2000多年以前。而文字书法的起源与发展则诠释着华夏文明的行走轨迹。
说起书法，一个不得不提的人，他就是王羲之，一位来自东晋时期名门望族的士族公子，一位在中国书法历史上被奉若神明级别人物。
王羲之的书法，以潇洒的神韵，温润文雅的特性影响了后世书学几千年。不得不说，王羲之的书法成绩前无古人，后无来者。古今世人皆感叹曰:“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代。
王羲之的书法代表的是一代文人风骨，更是后世对文人书法的诠释准则
为什么说王羲之的书法代表的是一代文人的风骨呢?大家都知道，王羲之生活在东晋时期。是继东汉瓦解之后，三国战乱时期到两晋的时期，也就是我们通常所说的魏晋南北朝。在这个特殊的历史时期中，中国的文化与艺术可谓是大放异彩。这其中包括文学诗词，书法绘画等。从曹魏时期一直到两晋时期的文学作品反映了现实中的内外动乱和民众苦难，也抒发了作者的理想和进取精神。同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨，意境宏大，笔调朗畅，具有鲜明的时代特性和率真的个体特性，其雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格，在中国文学史上被称之为“建安风骨”或“魏晋风骨”。
而这个时期的文人，有很多都是书法大家，曹魏的钟繇、梁鹄、韦诞、邯郸淳、卫觊家族。江东的皇象，敦煌的索靖，卫夫人、琅琊的王羲之父子，陆机等。还有这个时期的竹林七贤等人，在书法上都有一定的建树。细观这些人的书法风格，都代表了一个时代的风格，与其说是他们的书法是一个时代的风格，还不如说他们的书法就是这个时代的文风所致。意境丰富(代表自由想象力与创造力)，线条流畅(无拘束，无规则才能产生洒脱感)，恬淡无为(也就是温润的雅致感)也许就是这个时代文人倡导的处世精神吧。
所以说，自魏晋之后到了南北朝和隋唐时期，后人对王羲之遗留下来的书法风格极其认可，认为这种基于自由畅想的，意境深刻的，恬淡无为的文学功底之上的书学水准，就是“风趣雅致”。即为标准的文人书法。这种文人书法与当今的书法创新是有着明显区别的，一个是靠内心意境，有感而发的自然书写。一个是靠书法技法叠加和修饰的书法。高下立见。
对王羲之影响至深的竟然是“道家”
道教是中国的本土的教派，其玄妙的思想、追求仙神的境界与逍遥精神、贵生伦理等都渗透到了传统的文学艺术领域，道教的自然情怀、浪漫主义思维深深影响着传统文艺的审美观和创作精神，也为其他文化的发展提供了取之不尽的精神动力。
《晋书·卷八十·列传第五十》记载，王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道。”《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚，迈行放达于天台北门金庭桐柏山(即今嵊州金庭)第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。
王羲之的书法水平登峰造极，究其成因，与其信奉道教，有莫大的关系。加之东晋时期盛行的清谈之风，老庄思维占据着整个文人圈子，这使得道家的自由浪漫主义情怀与近乎自然的哲学思维快速影响着文化艺术的发展。据说王羲之年轻之时做过抄经的经生。道教在抄写经书时，必须由精于书法的经生抄写，而在书写经书的过程中，王羲之也不知不觉地受到道家文化的影响，使自己的心境和修为都在无时无刻的发生着变化。
高超的控笔与恬淡无为的性情
控笔虽然属于技法的范畴，但是却超越了技法的范围。控笔是关系到手指，腕子及大脑反应为一体的一种感应协调能力。
王羲之书法的控笔能力是极其高超的，达到了神妙的境界。这并不是夸张，而是有理有据。纵观王羲之遗留下的墨迹与碑刻，其起笔，运笔和收笔都具有着丰富的表现层次，而且几乎没有重复的形态表达，同一个字也是如此。不得不说，这样的随心所欲的控笔能力是之后的所有书家都不可能达到的。
尤其是每一个字的运笔过程，十分精彩，每一个字经历起笔之后，中间的运笔和调峰，加上微弱的提按，有节奏的顿挫等都是信手拈来，毫无阻塞感。能看出来，王羲之的书写是完全不受到技法和规则限制的，这也与当时的玄学和道家的无为思想精神是极其吻合的。
恬淡无为的性情是受到当时魏晋时期清淡思维的影响，也许是巧合吧，正是这种清谈思维的恬淡无为的道家思想，才激发了王羲之对文化艺术创作的不倦追求。那么这种恬淡的性情到底是一种什么思维呢?恬淡无为的意思是指心境清静自适而无所营求。出自《庄子·刻意》“夫恬惔寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。大家注意最后一句“此天地之平，而道德之质也”意思是说：这是天地赖以均衡的基准，而且是道德修养的最高境界，就是道德的本质核心。由此来看，书法的精进并非是靠固定技法的精进和刻意的修饰，而是靠个人的自身修养到达一定水准后的免俗技法的表达。其实就是对技法融入了意境的表达。起码王羲之是这样的一个人。他之后的成功也恰恰印证了这一说法。
“大道至简，返璞归真”书学的最终极，将是“一笔带过”
我说这个一笔带过并不是随意的乱写，而是一种空间设计的概念，就是极简化。即为无规则，无特殊技法叠加的自然简易书写。王羲之就是这样一个善于发现至简空间的书法家。当然书法的最终发展方向也应该如此。并非繁杂的技法与理论支撑之下的某种学问，那样就是在走弯路，不利于某种文化的创新与发展，因为这世界的一切都如道家说的那样，一生二，二生三，三生万物。南北朝到隋唐至宋的书法发展与格局就说明了“三生万物”这一理念。书法就应该如人的率真本性一样，回归纯真至简。这样才能够体现风神潇洒，不是吗?在此，再一次的仰慕和怀念一代书圣王羲之先生。
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